Os Marinheiros

OS MARINHEIROS

Na Umbanda, em paralelo a linha dos baianos e dos boiadeiros, foi criada a linha dos marinheiros, que são espirítos que em suas últimas encarnações viveram do mar, pelo mar e para o mar.

 Alguns navegaram e outros submergiram nas suas águas profundas. Outros foram arrastados para dentro dele pelas ondas e outros foram arrastados pelas fortes correntes marinhas, deslocando-os de uma região para outra.

Tal como incontáveis milhões de espíritos viveram montados no lombo de cavalo e foram tocadores de gado,  em incontavéis milhões de espíritos viveram dentro de embarcações e foram marinheiros.

Por " Marinheiros de Umbanda" entendam marinheiros (soldados da marinha), navegadores, oficiais, pescadores, povos ribeirinhos ligados a pesca, ex-piratas, saqueadores, etc, todos ligados a linhas D' Água.

Se uns "caminharam sobre as águas", outros afundaram nelas com o navio e tudo mais.

Os Marinheiros de Umbanda formam uma linha de "povos das águas", ou seja, regidos por Yemanjá e as  outras mãe d'água: Nanã, Uxum, Obá, etc.

Mas Yemanjá, senhora do lado de cima da "calunga grande" ou do mar é quem mais se destaca.

Omolu, senhor da "calunga pequena", a terra rege o lado de baixo, sustentados do eterno va-e-vem das águas.

Os espíritos que amparam a vida com os recursos do mar (das águas), Yemanjárecompensa com o direito de continuarem a navegar com "bom tempo" em seus mares.

Os Marinheiros de Umbanda estão submetidos a esses dois povos regentes da linha da geração, regidos por Yemanjá e por Omolu, pela água e pela terra.

Portanto, agora vocês sabem quem são os Orixás regentes da linha dos Marinheiros, que também estão sujeitos aos tufões (Yansã), aos ciclones (logunan), ás rochas (Xangó), ás calmarias (Oxalá), ás tempestades (Yansã), aos raios (Xangó), aos bancos de areia (Omulu), aos arrecifes de corais (Obá), aos sargassos (Oxossi), ás correntes marinhas (Ogum), etc.

Ao se manifestarem incorporados em seus médiuns, esses espíritos se movimentam e "dançam" como se estivessem se equilibrando sobre o tombadilho de um navio o barco em alto mar.

Quanto a necessidade de beber rum ou alguma outra bebida com alto teor alcoólico enquanto estão incorporados é por que caso contrário seus magnetismos.

O uso dessas bebidas dá fluidez e volatilidade ás vibrações dos espíritos expandindo seus campos magneticos e possibilitando a estabelização e o equilíbio nas incorporações.

Saravá, Marinheiros!!!

Salve Marujada!!!

Oferendas Basicas dos Orixás

Oferendas básicas umbandistas

Oferenda ao Orixá Oxalá

• Toalha ou pano de cor branca; • velas bran­cas; • frutas brancas (melão, goiaba, etc); • vinho bran­­co doce ou suave; • flo­res brancas (todas); • fitas bran­cas; • linhas brancas; • comidas bran­­­­cas (can­jica, arroz doce, coalhada adoci­ca­da, etc.); • pães; • mel; • farinha de trigo (para cir­cular e fechar por fora as oferen­das); • co­co seco e sua água colocada em co­pos; • co­co verde com uma tampa cortada e um pou­co de mel derramado dentro da sua água; • água em cálices ou copos; • pedras de cris­tais de quartzo branco (se for solici­tado); • pembas brancas (em pedra ou em pó); • milho verde em espiga, cru e ainda leitoso.

Oferenda ao Orixá Oxumaré • Toalha ou pano de cor azul celeste; • velas brancas e azul celeste; • fitas brancas e fitas azul celeste (ou todas as cores); • linhas brancas e linhas azul celeste; • frutas sementeiras (melão, maracujá, mamão, pinha, etc.); • água em copos; • vinho branco seco; água adocicada com açucar ou mel; • flores coloridas; •coco verde; • licor ou suco de maracujá; • farinha de arroz (para circular e fechar a oferenda); • semente de feijão branco semicozidas e misturadas ao mel de abelhas; • açúcar, colocado em um prato branco e regado com mel de abelhas; • pembas coloridas.

Oferenda ao Orixá Oxóssi • Toalha ou pano verde; • velas branca e verde; • fitas branca e verde; • linhas branca e verde; • frutas de qualquer espécie; • comidas (moranga cozida, milho verde em espiga e cozido, maçã cozida e regada com mel ou açucarada, doces cristalizados); • vinho tinto; cerveja branca; • sucos de frutas; • pembas brancas e verdes; • fubá (para circular e fechar a oferenda).

Oferenda para o Orixá Xangô • Toalha ou pano marrom; • velas branca e marrom; • fitas branca e marrom; • linhas bran­ca e marrom; • frutas (abacaxi, melão, manga, melancia, figo, caqui, laranja, goiaba verme­lha); • vinho tinto seco; cerveja preta; • comidas (quiabos picados em rodelas e levemente co­zido, rabada cozida com cebolas cortadas em rodelas); • pembas branca, marrom e vermelha; • licor de chocolate.

Oferenda ao Orixá Ogum• Toalha ou pano vermelho; • velas branca e vermelha; • fitas branca e vermelha; • linhas branca e vermelha; • cordões branco e verme­lho; • flores (cravo e palmas vermelhas); • frutas (melancia, laranja, pêra, goiaba vermelha, ameixa preta, abacaxi, uvas); • licor de gengibre; • cerveja branca; • pembas branca e vermelha; • comida (feijoada).

Oferenda para o Orixá Obaluaiê • Toalha ou pano branco; • velas brancas; • fi­tas bran­­cas; • linhas brancas • flores (crisântemos bran­cos, quaresmeira); frutas (pinha, caqui e coco seco); • comidas (pipoca estalada, batata doce ro­xa cozida e regada com mel de abelha, beterraba co­zida e re-gada com mel; mandioca cortada em “toletes” cozida e açucarada; • bebidas (vinho bran­co licoroso, água em copos, licor de ambrósia); • pembas brancas.

Oferenda para o Orixá Oiá-Logunan (Tempo) • Toalha ou pano branco; • velas branca e azul escuro; • fitas branca e azul escuro; • linhas branca e azul escuro; • pembas branca e azul; • copo ou quartinha com água; • licor de anis; • frutas (laranja, uva, caqui, amora, fi­go, romã, maracujá azedo); flores (do campo, palmas brancas, lírios brancos).

 Oferenda para o Orixá Oxum • Toalha ou pano dourado, azul e rosa; • velas rosa, amarela e azul; • fitas rosa, amarela e azul; • linhas rosa, amarela e azul; • pembas rosa, amarela e azul; • flores (rosas brancas, amarelas e vermelhas); • frutas (cereja, maçã, pêra, melancia, goiaba, framboesa, figo, pêssego, etc); • bebidas (champagne de maçã, de uva e licor de cereja).

Oferenda para o Orixá Omolu • Toalhas ou panos branco e preto sobrepostos formando oito pontas ou bicos; • velas branca, preta e vemelha; • fitas branca, preta e vemelha; • linhas branca, preta e vemelha; • pembas branca, preta e vemelha • flores (crisântemos, flores do campo, rosas brancas); frutas (maracujá, ameixa preta, ingá, figo); • comidas (pipocas estaladas e regadas com mel, coco seco fatiado e regado com mel,  batata doce roxa cozida e regada com mel, bistecas ou fatias de carne de porco regadas com azeite de dendê; • bebidas (água em copos, vinho branco licoroso, licor de hortelã).

Oferenda para o Orixá Obá• Toalha ou pano vermelho ou magenta; • velas vermelha ou magenta; • fitas vermelha ou magenta; • linhas vermelha ou magenta; • pembas vermelhas; • frutas (todas); bebidas (licor); • flores (do campo, jasmim, rosas vermelhas).

Oferenda para o Orixá Egunitá• Toalha ou pano laranja; • velas laranja e ver­melha; • fitas laranja; • linhas laranja; • pem­bas laranja; • frutas (laranja, abacaxi, pi­tan­ga, caqui); bebidas (licor de menta, cham­pagne de sidra); • flores (palmas vermelhas).

Oferenda para o Orixá Iansã • Toalha ou pano branco e amarelo; • velas branca e amarela; • fitas amarelas; • linhas amarelas; • pembas amarelas; • frutas (laranja, abacaxi, pitanga, uva, morango, ambrósia, melancia, melão amarelo, pêssego e goiaba vermelha); • bebidas (champagne de uva ou de sidra; • flores amarelas; • comidas (acarajé; abacaxi em calda, arroz-doce com bastante canela em pó por cima).

Oferenda para o Orixá Nana Boruquê • Toalha ou panos lilás ou florido; • velas lilás; • fitas lilás; • linhas lilás; • pembas lilás; • flores (do campo, lírios e crisântemos); • frutas (uva, melão, manga, mamão, maracujá doce, framboesa, amora, figo); • bebidas (champagne rosé, vinho tinto suave, licor de amora, licor de framboesa, licor de morango).

Oferenda para o Orixá Iemanjá • Toalhas branca ou azul claro; • velas branca ou azul claro; • fitas branca ou azul claro; • linhas branca ou azul claro; • pembas branca ou azul cla­ro; • flores (rosas brancas, palmas brancas, lírio branco) frutas (melão em fatias, cerejas, laranja lima, goiaba branca, framboesa); • bebidas (cham-pagne de uva e licor de ambrósia); • comidas (man-jares; peixes assados; arroz doce com bastante canela em pó). 

Oferenda para o Orixá Exu • Toalhas ou panos preto e vermelho; • velas pre­ta e vermelha; • fitas preta e vermelha; • li­nhas preta e vermelha; • pembas preta e ver­melha; • flores (cravo vermelho); • frutas (man­ga, mamão, limão); • bebidas (aguardente de ca­na de açúcar, whisky, conhaque) • comidas (fa­rofa com carne bovina ou com miúdos de frango, bifes de carne ou de fígado bovino fritos em azeite de dendê e com cebolas, bifes de carne ou de fígado bovino temperado com azeite de dendê e pimenta ardida). 

Oferenda aos Pretos Velhos• Toalha ou pano branco; • velas brancas; • fi­tas brancas; • linhas brancas; • pembas brancas; • frutas de todas as espécies; • bebidas (café, vinho doce, cerveja preta, água de coco, vinho branco licoroso); • flores (crisântemos brancos, margaridas, lírios brancos); • comidas (arroz doce, canjica, bolo de fubá de milho, milho cozido, doce de coco, doce de abóbora, doce de cidra, coco fatiado, quindim).

Oferenda aos Baianos• Toalha ou pano branco (ou amarelo); • velas branca e amarela; • fitas branca e amarela; • linhas branca e amarela; • pembas branca e amarela; • frutas (coco, caqui, abacaxi, uva pêra, laranja, manga, mamão); • bebidas (batida de coco, de amendoim, pinga misturada com água de coco); • flores (flor do campo, cravo, palmas); • comidas (acarajé, bolo de milho, farofa, carne seca cozida e com cebola fatiada, quindim).

Oferenda aos Boiadeiros• Toalha ou um pano (branco, vermelho, amarelo, azul-escuro, marrom); • velas branca, vermelha, amarela, azul-escura, marrom; • fitas branca, vermelha, amarela, azul-escura, marrom; • linhas branca, vermelha, amarela, azul-escura, marrom; • pembas branca, vermelha, amarela, azul-escura, marrom; • frutas (todas); • bebidas (vinho seco, aguardente, batidas, conhaque, licores); • flores (do campo, palmas, cravos); • comidas (feijoada, charque bem cozido, bolos).

 Oferenda aos Marinheiros• Toalha ou pano branco; • velas branca e azul cla­ro; • fitas branca e azul claro; • linhas branca e azul cla­ro; • pembas branca e azul claro; • flores (cravos bran­cos, palmas brancas); • frutas (várias); • comidas (peixes assados, peixes fritos, peixes cozidos, cama­rões, farofa com carne); • bebidas (rum, aguardente); 

Oferenda para os Erês• Velas branca, cor-de-rosa e azul claro; toalha ou panos cor-de-rosa e azul claro • fitas branca, cor-de-rosa e azul claro; • linhas branca, cor-de-rosa e azul claro; • flores (todas); • frutas (uva, pêssego, pêra, goiaba, maçã, morango, cerejas, ameixa ); • comidas (doces de frutas, arroz doce, cocadas, balas, bolos açucarados, quindins); • bebidas (refrigerantes, água de coco, suco de frutas);

Oferenda para os Exus Mirins• Toalhas ou panos preto e verme­lho; • velas bicolores preta e vermelha; • fitas preta e vermelha; • linhas preta e verme­lha; • pembas preta e vermelha; • flo­res (cravos); • frutas (manga, limão, laranja, pêra, mamão); • bebidas (lico­res, cinzano, pinga com mel) • comidas (fígado bovino picado e fri­to em azeite de dendê, farofas apimentadas).

 Oferenda para Pombagira• Toalha ou pano vermelho; • velas vermelhas; • fitas vermelhas; • linhas vermelhas; • pembas vermelhas; • flores (rosas vermelhas); • frutas (maçãs, morangos, uvas rosadas, caqui); • bebidas (champagne de maçã, de uva, de sidra, licores).

Oferendas para Caboclos (as)As oferendas para os Caboclos e as Caboclas são iguais às dos Orixás que os regem.  No geral, são iguais às dos Orixás; no parti­cular, são acrescentados elementos indicados por eles.

Obrigações e Deveres do Medium

OBRIGAÇOES DO MEDIUM ANTES DE  IR PARA A GIRA:

ESTAR DE BEM COM ELE MESMO E COM TODOS AO SEU REDOR,TOMAR SEUS BANHOS DE PROTEÇAO(ROSAS BRANCAS,DE AGUA DE CANJICA BRANCA,DE FOLHAS DE PITANGA,SETE ERVAS,FOLHAS DE BOLDO,TODAS ESSAS DA CABEÇA PARA BAIXO PEDINDO A IRRADIAÇAO DIVINA DO SAGRADO ORIXÁ OXALÁ ,PEDINDO QUE LIMPE SEUS CAMPOS VIBRATORIOS E MEDIUNICOS PARA DAR A FIRMEZA NA GIRA DE DESENVOLVIMENTO.)

FIRMAR SUA VELA DE ANJO DA GUARDA DE SETE DIAS BRANCA COM UM COPO DE AGUA AO LADO OU NA FRENTE DA VELA PEDINDO A PROTEÇAO FIRMEZA E SUSTENTAÇAO PARA VC,E TAMBEM NA GIRA ,DANDO O AMPARO NAS SUAS INCORPORAÇOES E PEÇA TAMBEM A PROTEÇAO,NO SEU DIA A DIA PARA SUA SAUDE,PROTEÇAO ENQUANTO DORME.PEÇA QUE A CHAMA SAGRADA DA VELA QUEBRE TODOS OS BLOQUEIOS DE SEU MENTAL,TRAZENDO PARA SEU MENTAL O EQUILIBRIO NAS INCORPORAÇOES.QUE A CHAMA DA VELA E A AGUA SAGRADA PURIFIQUE SEUS CAMPOS VIBRATORIOS.

FIRMAR 2 VELAS BRANCAS DE PREFERENCIA DE SETE DIAS,PARA O  PAI E MAE ORIXA QUE REGE TUA VIDA NESTA ENCARNAÇAO,SE DIRIJA A ELES COM RESPEITO E REVERENCIA PEDINDO ,PROTEÇAO SUSTENTAÇAO E EQUILIBRIO EM SUA MEDIUNIDADE,NO SEU DESENVOLVIMENTO MEDIUNICO,PEDINDO A ELES DIRECIONAMENTO EFORÇA PARA ,SEGUIR TUA CAMINHADA DENTRO DA SUA RELIGIOSIDADE E TRAZENDO A MATURIDADE E O AMOR PELA RELIGIAO DE UMBANDA EM SUA VIDA.

FIRMAR A SUA ESQUERDA,COM UMA VELA PRETA ,BRANCA E VERMELHA EM CIMA DE UMA LAJOTA PRETA CO UM COPO DE PINGA  UM CIGARRO OU CHARUTO,PEDINDO PROTEÇAO ,SUSTENTAÇAO NA SUA GIRA DE DESENVOLVIMENTO,QUE OS SAGRADOS GUARDIOES E GUARDIAS QUEBRE TODOS OS BLOQUEIOS DE SUA MEDIUNIDADE,TRAZENDO O AMPARO E FIRMEZA NAS INCORPORAÇOES,NÃO DEIXANDO QUE INCORPORE ESPIRITOS ZOMBETEIROS.

PRECEITOS: NÃO COMER CARNE VERMELHA ,NÃO INGERIR BEBIDA ALCOOLICA,NÃO FAZER SEXO.

ESTAR COM SEU PARAMENTO SEMPRE LIMPO E EM ORDEM,CAMISETAS ,CALÇAS ,BLUSAS,SAIAS PANOS DE CABEÇA .FILAS,PANOS DE BATER CABEÇA,SUAS FITAS DE PROTEÇAO,VC DEVE CUIDAR E TOD O SEU PARAMENTO SOZINHO.

A CHEGAR NO TERREIRO DEVE PEDIR LIÇENÇA NA PORTEIRA,DEVE CRUZAR O SOLO ANTES DE ADENTRAR O TERREIRO,E OBRIGATORIO BATER CABEÇA NO ALTAR,SAUDANDO AS FORÇAS DO TERREIRO PEDINDO A SUSTENTAÇAO E PROTEÇAO DO DIVINO PAI OLORUM E SAGRADO ORIXA OXALA,DEVE PEDIR AOS SEUS PAIS E MAES ORIXAS A PROTEÇAO,DEVE SAUDAR O ALTO O MEIO EO EMBAIXO DEVE SAUDAR SUA ESQUERDA PEDINDO PROTEÇAO,DEVE IR NO PONTO DA ESQUERDA SAUDAR A ESQUERDA DO TERREIRO E SAUDAR A SEUS GUARDIOES PEDINDO PROTEÇAO NA GIRA COM RESPEITO E REVERENCIA.

DURANTE AS GIRAS DEVE MANTER SE O TEMPO TODO CONECTADO COM OS ORIXAS E GUIAS ESPIRITUAIS,MANTER SE INCORPORADO SOMENTE NA LINHA QUE FOI CHAMADA,DESINCORPORANDO SOMENTE QUANDO O GUIA CHEFE MANDAR,NÃO INCORPORAR LINHAS DE OUTROS GUIAS  DURANTE A INCORPORAÇAO QUE ESTA SENDO REGIDA,POIS ISTO É UM DESEQUILIBRIO DO MEDIUM,E NÃO PODE ACONTECER.QUANDO INCORPORADO ,MANTER TOTAL CONEXAO COM O SEU GUIA ,PARA QUE ELE POSSA TRANSMITIR E ENSINAR OS PROCEDIMENTOS CORRETOS,QUE CADA UM DELES TEM QUE SÃO O SEU MISTERIO.VCS MEDIUNS EM DESENVOLVIMENTO MEDIUNICO NÃO PODE AJUDAR A NINGUEM AINDA,NÃO PODE COLOCAR A MAO EM NENHUM TRABALHO ,NÃO PODE ESTALAR DEDOS EM NENHUM OUTRO MEDIUM,POIS NÃO TEM O EQUILIBRIO SUFICIENTE E NEM O ENSINAMENTO E NEM O PREPARO E NEM O CONHECIMENTPO PARA FAZER TAL PROCEDIMENTO.ISTO SOMENTE OS MEDIUNS PREPARADOS E OS SACERDOTES PODEM FAZER.

QUANDO ESTIVER NO TRABALHO ESPIRITUAL,DE DESENVOLVIMENTO OU DE  ATENDIMENTO MANTENHA SUA POSTURA DE MEDIUM,NÃO CONVERSAR,CONVERSAS PARALELAS,NÃO FALAR MAL DO ALHEIO ,NÃO APONTAR NINGUEM,NÃO JULGAR O TRABALHO ESPIRITUAL DE NINGUEM ,NÃO RIR ,ESTAR CONECTADO .POIS A LEI DIVINA ESTA TE OBSERVANDO O TEMPO TODO E NÃO SE ENGANE,POIS OS GUIAS TUDO SABEM E TUDO VEEM OU SEJA VC SE ENGANARA SOZINHO.NAO SAIR DE DENTRO DO TERREIRO ,POIS VC ESTA IRRADIADO E COM A VIBRAÇAO DO TRABALHO,MANTER O RESPEITO COM AS LINHAS EM TERRA,IR SOMENTE AO BANHEIRO UMA VEZ,POIS MUITOS USAM O BANHEIRO DE DESCULPA.VA ANTES E NO INTERVALO QUE É O CORRETO.

NÃO PODE ENTRAR NO BANHEIRO DE GUIAS E FITAS DE PROTEÇAO,E FALTA DE RESPEITO.

MANTER A HIERARQUIA,DENTRO DO TERREIRO SE DIRIGIR AOS SACERDOTES DE PAI E MAE.RESPEITAR SEUS IRMAOS DE FÉ,NÃO SE ANTAGONIZAR COM NENHUM,VIBRAR OS MELHORES SENTIMENTOS POSSIVEIS,DENTRO E FORA DO TERREIRO.É PROIBIDO MEDIUNS FICAR DANDO RECEITINHAS E ENSINAMENTOS PARA CONSULENTES E PARA SEUS IRMAOS DE FÉ,POIS ISTO SOMENTE OS GUIAS PODEM FAZER.EXISTEM HIERARQUIAS A SEREM SEGUIDAS DENTRO DA RELIGIAO.E LHES DIGO NÃO CORRAM ,TUDO A SEU TEMPO,POIS QUEM TEM PRESSA COME CRÚ E ACABA CAUSANDO TOTAL DESEQUILIBRIO EM SUA MEDIUNIDADE.

QUANDO FOR PEDIDO PARA FIRMAREM SEUS GUIAS NÃO SE FAZ NESCESSARIO ACENDEREM VELA,POIS ESTAO NO DESENVOLVIMENTO MEDIUNICO  E OS VOSSOS GUIAS SO PRECIAS DE SSE TEMPO PARA FIRMAREM SUAS FORÇAS E PARA CONVERSAREM COM VÇS MENTALMENTE,TRANSMITINDO LHES OS ENSINAMENTOS DE CADA UM.POIS A INCORPORAÇAO NÃO É BRINCADEIRA E COISA MUITO SÉRIA E RESPEITO E BREVERENCIA E A BASE DE TUDO.VCS MEDIUNS DEVEM AMAR RESPEITAR E HONRAR O TERREIRO ONDE VCS GIRAM,FICA PROIBIDO ASSIM NOS ENSINA OS PROTETORES O MEDIUM FALAR MAL DO SEU TERREIRO DOS SEUS IRMAOS DE FÉ,DOS TRABALHOS ESPIRITUAIS  E TC..POIS TUDO O QUE DISSEREM PARA DENEGRIR O TERREIRO OU SEUS DIRIGENTES LHES SERAO COBRADOS PELA LEI MAIOR DA JUSTIÇA DIVINA E ESTA COBRANÇA E IMEDIATA.FAÇA SEMPRE SEUS PRECEITOS E OBRIGAÇOES E FAÇA COM AMOR,SUAS OFERENDAS E FIRMEZAS ASSIM COMO O TERREIRO LHES PEDIR E ENSINAR,POIS E PARA SEU PROPRIO BEM.UMBANDA É FORÇA E LUZ É AMOR E RELIGIOSIDADE É VERDADE É CARIDADE ,ENTAO SEJEMOS ASSIM DENTRO E FORA DOS TERREIROS ,NÃO PODEMOS SER UMA PESSOA NO TERREIRO E OUTRA FORA DELE POIS SOMOS TRABALHADORES DE OXALÁ E ASSIM NÃO CONDIZ VESTIRMOS O BRANCO.

Falando Sobre Eres

FALANDO SOBRE OS ERES (COSME DAMIAO E DOUM)

              SABEMOS QUE E UMA LINHA,MUITO CULTUADA ONDE SE COMEMORA SEMPRE AOS 27 DE SETEMBRO,ONDE TODAS AS PESSOAS INDEPENDENTES DE SUA RELIGIAO,PARTICIPAM DESTE DIA.SABEMOS TAMBEM QUE COMEMORA SE NESTE DIA TAMBEM NO SINCRETISMO CATOLICO O DIA DE COSME E DAMIAO E QUE PARA NOS E CHAMADO DE FESTAS DAS CRIANÇAS OU ERES ,IBEJADAS.OS ERES SÃO ESPIRITOS DA MAIS ALTA EVOLUÇAO ESPIRITUAL,TODOS ELES SEM DISTINÇAO,TRABALHAM NA LINHA DE CURA,INDEPENDENTE DA SUA IRRADIAÇAO.

               E LINDO VER AS CRIANÇAS TRABALHAREM,COM SEUS SORRISOS ,SUA ALEGRIA E SEUS SIMPLES ATO DE BATER PALMAS ,ALI JÁ ESTAO FAZENDO MARAVILHOSOS TRABALHOS,QUEBRANDO TRABALHOS NEGATIVOS,AJUDANDO O CONSULENTE EM SEUS MAIS GRAVES PROBLEMAS,COM SUA ALEGRIA EM TERRA NA MAIORIA DAS VEZES OS CONSULENTES NEM PERCEBEM O TRABALHO GRANDIOSO FEITO POR ELES.

               OS ERES OU CRIANÇAS COMO SÃO CHAMADOS NÃO SÃO ESPIRITOS DE CRIANÇAS DESENCARNADOS 99% SÃO SERES ENCANTADOS DE DIMENSOES NATURAIS,SERES NATURAIS QUE  ESTAO NA REGENCIA DE PAIS E MAES ORIXAS(OXALA,YEMANJA,OGUM,OXUM E IANSA,E ETC.)DE TODOS ORIXAS ,MAS A REGENCIA O MISTERIO SUSTENTADOR DO MISTERIO DAS CRIANÇAS E DE PAI OXUMARE.POIS OS ERES EA PARTE DA RENOVAÇAO DE DEUS ,EA DUALIDADE DO AMOR DE PAI OXUMARE E DE MAE OXUM.

                 SABEMOS QUE O DIVINO PAI OXUMARE EO PAI QUE REGE O TRONO MASCULINO DO AMOR,E MAE OXUM O TRONO FEMININO DO AMOR,PAI OXUMARE  ATUA NA IRRADIAÇAO DO ARCO IRIS SAGRADO ELE EO PAI DA RENOVAÇAO DOS SERES.(RENOVAÇAO,MUDANÇA A TRANSFORMAÇAO,ESTE PAI DIVINO DILUI ELE PURIFICA TODO O NEGATIVISMO,ACUMULADOS NOS SERES,ELE E UM PAI MISERICORDIOSO E AMOROSO.)

                 FALEMOS DOS MISTERIOS ,DO USO DAS CHUPETAS O PORQUE DOS ERES PEDIREM,POIS O MOVIMENTO DE SUGAR,ALIMENTA A ENERGIA DOS MEDIUNS DE FORA PARA DENTRO,NOS SEUS TRABALHOS ELES MANDAM OS CONSULENTES CHUPAREM AS CHUPETAS ELES NÃO TEM NOJO DAS PESSOAS,FAZENDO NESTE MOMENTO GRANDES TRABALHOS.ELES BATEM SEUS PEZINHOS,BATEM PALMAS DE FORMA SAUDAVEL.MAS EXISTEM AQUELES MEDIUN EM DESEQUILIBRIOS ,QUE INTERFEREM NO TRABALHO E JOGAM REFRIGERANTES NAS PESSOAS,,PASSAM DOCES NAS PESSOAS,ISTO NÃO É CERTO E NÃO EXISTE ISTO DO MEDIUM TOMAR O MEDIUM E PINTAR E BORDAR EO MEDIUM NÃO LEMBRAR.AS CRIANÇAS TEM SUAS DOUTRINAS E ALEM DO MAIS FALANGES  DO MISTERIO ANCIAO,TOMAM CONTA DO TRABALHO NESTE DIA.

                  O GUARANA O PORQUE DE SEU USO,O GUARANA E ESTIMULANTE NO MEDIUM,PARA DESCONTRAI-LO ,PARA QUE ELE TRABALHE MAIS LEVE,O GUARANA RENOVA A VIBRAÇAO DO MEDIUM PARA AS IRRADIAÇOES SE MANIFESTAREM COM LEVEZA.OS ERES GOSTAM DE BRINQUEDOS SIMPLES,NÃO GOSTAM DE BRINQUEDOS CAROS DE MARCAS,ISTO E DO MEDIUM,COMO CARRINHOS DE CONTROLE BONECAS CARAS.E NA MAIORIA DAS VEZES ELES DAO OS BRINQUEDOS DE PRESENTE PARA OS CONSULENTE ELES NÃO SE APEGAM AS COISAS DA MATERIA.PORQUE OS ERES TRABALHAM COM DOCES ,BALAS E OS BRINQUEDOS SIMPLES,PORQUE ASSIM ELES QUEBRAM TODAS AS ARMADURAS DOS CONSULENTESE ASSIM VAI TRABALHANDO E POSITIVANDO O CONSULENTE.POIS OS ERES FALAM A VERDADE,SÃO SERES  QUE TEM UMA LUZ MUITO GRANDE E TEM QUE BAIXAR SUA VIBRAÇAO ENERGETICA ,PARA INCORPORAREM EM SEUS MEDIUNS,POR ISTO TAMBEM QUE ELES COMEM OS DOCES E BEBEM GUARANA.SAIBAM QUE A LINHA DOS ERES CORTAM MAGIAS NEGATIVAS,VICIOS E TRANSMUTAM OS INTIMOS DOS SERES.FAZENDO UM TRABALHO GRANDIOSO.

                      PORQUE NAS FESTAS ENFEITAM COM BEXIGAS ,COR DE ROSA ,AZUL ,BRANCA E ETC.PORQUE EXISTE O MISTERIO DO AR EM MOVIMENTO NOS BALOES,MOVIMENTANDO TODA A ORDENAÇAO EA DIREÇAO DAQUELE LUGAR E DO CONGÁ.

POR ISTO UM ELEMENTAL É PURO E NÃO COMPORTA OS DEFEITOS TIPICOS DOS HUMANOS,MUITAS ENTIDADES ,QUE ATUAM SOB AS VESTES DE UM ESPIRITO INFANTIL,SÃO MUITO ANTIGOS E TEM MAIS PODER DO QUE IMAGINAMOS EM UMA CRIANÇA,MAS COMO A LINHA DOS ERES NÃO SÃO LEVADAS A SERIO ,O SEU PODER FICA OCULTO.ESTES SERES ENCANTADOS SÃO NOSSOS IRMAOS  MAIS NOVOS E MESMO SENDO PUROS,NÃO SÃO TOLOS,POIS IDENTIFICAM MUITO RAPIDAMENTE NOSSOS ERROS E FALHAS HUMANAS.E NÃO SE CALAM UANDO EM CONSULTA,POIS NOS ALERTAM SOBRE ELES .LOGO,TEM NOÇAO DO CERTO E DO ERRADO.

                         CRISTAIS E PEDRAS DOS ERES,AMETISTA,QUARTZO ROSA (OXUM) FLORITA BRUTA,SODALITA BRUTA (OXUMARE) OPALINA,ELEMENTOS AGUA DAS CACHOEIRAS,AGUA DO MAR.

GOSTAM DE CORDOES DE CHUPETAS,GUIAS DE CRISTAIS ROSA E AZUL E ETC...

Orixás Cosmicos

Omulú

É o orixá que rege a morte, ou no instante da passagem do plano material para o plano espiritual (desencarne)

É com tristeza que temos visto o temor dos irmãos umbandistas quando é mencionado o nome do nosso amado Pai Omulu. E no entanto descobrimos que este medo é um dos frutos amargos que nos foram legados pelos ancestrais semeadores dos orixás em solo brasileiro, pois difundiram só os dois extremos do mais caridoso dos orixás, já que Omulu é o guardião divino dos espíritos caídos. O orixá Omulu guarda para Olorum todos os espíritos que fraquejaram durante sua jornada carnal e entregaram-se à vivenciação de seus vícios emocionais. Mas ele não pune ou castiga ninguém, pois estas ações são atributos da Lei Divina, que também não pune ou castiga. Ela apenas conduz cada um ao seu devido lugar após o desencarne. E se alguém semeou ventos, que colha sua tempestade pessoal, mas amparado pela própria Lei, que o recolhe a um dos sete domínios negativos, todos regidos pelos orixás cósmicos, que são magneticamente negativos. E Tatá Omulu é um desses guardiões divinos que consagrou a si e à sua existência, enquanto divindade, ao amparo dos espíritos caídos perante as leis que dão sustentação a todas as manifestações da vida..

Esta qualidade divina do nosso amado pai foi interpretada de forma incorreta ou incompleta, e o que definiram no decorrer dos séculos foi que Tatá Omulu é um dos orixás mais “perigosos” de se lidar, ou um dos mais intolerantes, e isto quando não o descrevem como implacável nas suas punições.

Ele, na linha da Geração, que é a sétima linha de Umbanda, forma um par energético, magnético e vibratório com nossa amada mãe Yemanjá, onde ela gera a vida e ele paralisa os seres que atentam contra os princípios que dão sustentação às manifestações da vida. Em Tatá Omulu descobri o amor de Olorum, pois é por puro amor que uma divindade consagra-se por inteiro ao amparo dos espíritos caídos. E foi por amor a nós que ele assumiu a incumbência de nos paralisar em seus domínios, sempre que começássemos a atentar contra os princípios da vida. Enquanto a nossa mãe Yemanjá estimula em nós a geração, o nosso pai Omulu nos paralisa sempre que desvirtuamos os atos geradores.

Mas esta “geração” não se restringe só à hereditariedade, já que temos muitas faculdades além desta, de fundo sexual. Afinal, geramos idéias, projetos, empresas, conhecimentos, inventos, doutrinas, religiosidades, anseios, desejos, angústias, depressões, fobias, leis, preceitos, princípios, templos, etc. Temos a capacidade de gerar muitas coisas, e se elas estiverem em acordo com os princípios sustentados pela irradiação divina, que na Umbanda recebe o nome de “linha da Geração” ou “sétima linha de Umbanda”, então estamos sob a irradiação da divina mãe Yemanjá, que nos estimula.

Mas, se em nossas “gerações”, atentarmos contra os princípios da vida codificados como os únicos responsáveis pela sua multiplicação, então já estaremos sob a irradiação do divino pai Omulu, que nos paralisará e começará a atuar em nossas vidas, pois deseja preservar-nos e nos defender de nós mesmos, já que sempre que uma ação nossa for prejudicar alguém, antes ela já nos atingiu, feriu e nos escureceu, colocando-nos em um de seus sombrios domínios. Ele é o excelso curador divino pois acolhe em seus domínios todos os espíritos que se feriram quando, por egoísmo, pensaram que estavam atingindo seus semelhantes. E, por amor, ele nos dá seu amparo divino até que, sob sua irradiação, nós mesmos tenhamos nos curado para retomarmos ao caminho reto trilhado por todos os espíritos amantes da vida e multiplicadores de suas benesses.

Todos somos dotados dessa faculdade, já que todos somos multiplicadores da vida, seja em nós mesmos, através de nossa sexualidade seja nas idéias, através de nosso raciocínio, assim como geramos muitas coisas que tornam a vida uma verdadeira dádiva divina. Tatá Omulu, em seu pólo positivo, é o curador divino e tanto cura alma ferida quanto nosso corpo doente. Se orarmos a ele quando estivermos enfermos ele atuará em nosso corpo energético, nosso magnetismo, campo vibratório e sobre nosso corpo carnal, e tanto poderá curar-nos quanto nos conduzir a um médico que detectará de imediato a doença e receitaria medicação correta.

O orixá Omulu atua em todos os seres humanos, independente de qual,. seja a sua religião. Mas esta atuação geral e planetária processa-se através de, uma faixa vibratória especifica e exclusiva, pois é através dela que fluem as irradiações divinas de um dos mistérios de Deus, que nominamos de “Mistério da Morte”. Tatá Omulu, enquanto força cósmica e mistério divino, é a energia que se condensa em torno do fio de prata que une o espírito e seu corpo físico, e o dissolve no momento do desencarne ou passagem de um plano para o outro.

Neste caso ele não se apresenta como o espectro da morte coberto com manto e capuz negro, empunhando o alfanje da morte que corta o fio da vida. Esta descrição é apenas uma forma simbólica ou estilizada de se descrever a força divina que ceifa a vida na carne. Na verdade, a energia que rompe o fio da vida na carne é de cor escura, e tanto pode parti-lo num piscar de olhos quando a morte é natural e fulminante, como pode ir se condensando em torno dele, envolvendo-o todo até alcançar o espírito, que já entrou em desarmonia vibratória porque a passagem deve ser lenta, induzindo o ser a aceitar seu desencarne de forma passiva.

O orixá Omulu atua em todas as religiões e em algumas é nominado de “Anjo da Morte” e em outras de divindade ou “Senhor dos Mortos”. No antigo Egito ele foi muito cultuado e difundido e foi dali que partiram sacerdotes que o divulgaram em muitas culturas de então. Mas com o advento do Cristianismo seu culto foi desestimulado já que a religião cristã recorre aos termos “anjo” e “arcanjo” para designar as divindades. Logo, nada mais lógico do que recorrer ao arquétipo tão temido do “Anjo da Morte”, todo coberto de preto e portando o alfanje da morte, para preencher a lacuna surgida com o ostracismo do orixá ou divindade responsável por este momento tão delicado na vida dos seres.

O culto a Tatá Omulu surgiu entre os negros levados como escravos ao antigo Egito, que o identificaram como um orixá e o adaptaram às suas culturas e religiões. Com o tempo, ele foi, a partir desse sincretismo, assumindo sua forma definitiva, até que alcançou o grau de divindade ligada à morte, à medicina e às doenças. Já em outras regiões da África, este mistério foi assumindo outras feições e outros orixás semelhantes surgiram, foram cultuados e se humanizaram. “Humanizar-se” significa que o orixá ou a divindade assumiu feições humanas, compreensíveis por nós e de mais fácil assimilação e interpretação. Tatá Omulu não vibra menos amor por nós do que qualquer um dos outros orixás e está assentado na Coroa Divina, pois é um dos Tronos de Olorum, o Divino Criador. Atotô, meu pai!

Nanã

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Nanã

Rege sobre a maturidade e seu campo preferencial de atuação é o racional dos seres. Atua decantando os seres emocionados e preparando-os para uma nova “vida”, já mais equilibrada.

A orixá Nanã Buruquê rege uma dimensão formada por dois elementos, que são: terra e água. Ela é de natureza cósmica pois seu campo preferencial de atuação é o emocional dos seres que, quando recebem suas irradiações, aquietam-se, chegando até a terem suas evoluções paralisadas. E assim permanecem até que tenham passado por uma decantação completa de seus vícios e desequilíbrios mentais. Nanã forma com Obaluaiyê a sexta linha de Umbanda, que é a linha da Evolução. E enquanto ele atua na passagem do plano espiritual para o material (encarnação), ela atua na decantação emocional e no adormecimento do espírito que irá encarnar. Saibam que os orixás Obá e Omulu são regidos por magnetismos “terra pura”, enquanto Nanã e Obaluaiyê são regidos por magnetismos mistos “terra-água”. Obaluaiyê absorve essência telúrica e irradia energia elemental telúrica, mas também absorve energia elemental aquática, fraciona-a em essência aquática e a mistura à sua irradiação elemental telúrica, que se torna “úmida”. Já Nanã, atua de forma inversa: seu magnetismo absorve essência aquática e a irradia como energia elemental aquática; absorve o elemento terra e, após fracioná-lo em essência, irradia-o junto com sua energia aquática.

Estes dois orixás são únicos, pois atuam em pólos opostos de uma mesma linha de forças e, com processos inversos, regem a evolução dos seres. Enquanto Nanã decanta e adormece o espírito que irá reencarnar, Obaluaiyê o envolve em uma irradiação especial, que reduz o corpo energético, já adormecido, até o tamanho do feto já formado dentro do útero materno onde está sendo gerado .

Este mistério divino que reduz o espírito ao tamanho do corpo carnal, ao qual já está ligado desde que ocorreu a fecundação do óvulo pelo sêmen, é regido por nosso amado pai Obaluaiyê, que é o “Senhor das Passagens” de um plano para outro.

Já nossa amada mãe Nanã, envolve o espírito que irá reencarnar em uma irradiação única, que dilui todos os acúmulos energéticos, assim como adormece sua memória, preparando-o para uma nova vida na carne, onde não se lembrará de nada do que já vivenciou. É por isso que Nanã é associada à senilidade, à velhice, que é quando a pessoa começa a se esquecer de muitas coisas que vivenciou na sua vida carnal. Portanto, um dos campos de atuação de Nanã é a “memória” dos seres. E, se Oxóssi aguça o raciocínio, ela adormece os conhecimentos do espírito para que eles não interfiram com o destino traçado para toda uma encarnação.

Em outra linha da vida, ela é encontrada na menopausa. No inicio desta linha está Oxum estimulando a sexualidade feminina; no meio está Yemanjá, estimulando a maternidade; e no fim está Nanã, paralisando tanto a sexualidade quanto a geração de filhos. Nas “linhas da vida”, encontramos os orixás atuando através dos sentidos e das energias. E cada um rege uma etapa da vida dos seres.

Logo, quem quiser ser categórico sobre um orixá, tome cuidado com o que afirmar, porque onde um de seus aspectos se mostra, outros estão ocultos. E o que está visível nem sempre é o principal aspecto em uma linha da vida. Saibam que Nanã em seus aspectos positivos forma pares com todos os outros treze orixás, mas sem nunca perder suas qualidades “água-terra”. Já em seus aspectos negativos, bem, como a Umbanda não lida com eles, que os comente quem lidar, certo?

Iansã

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Iansã

É a aplicadora da Lei na vida dos seres emocionados pelos vícios. Seus campo preferencial de atuação é o emocional dos seres: ela os esgota e os redireciona, abrindo-lhes novos campos por onde evoluirão de forma menos “emocional”.

No comentário sobre o orixá Egunitá já abordamos nossa amada mãe lansã. Logo, aqui seremos breves em nosso comentário sobre ela, que também foi analisada no capitulo reservado ao orixá Ogum. Como dissemos antes, lansã, em seu primeiro elemento, e ar e forma com Ogum um par energético onde ele rege o pólo positivo e é passivo pois suas irradiações magnéticas são retas. lansã é negativa e ativa, e suas irradiações magnéticas são circulares ou espiraladas. Observem que lansã se irradia de formas diferentes: é cósmica (ativa) e é o orixá que ocupa o pólo negativo da linha elemental pura do ar, onde polariza com Ogum. Já em seu segundo elemento ela polariza com Xangô, e atua como o pólo ativo da linha da Justiça, que é uma das sete irradiações divinas.

Na linha da Justiça, lansã é seu aspecto móvel e Xangô é seu aspecto assentado ou imutável, pois ela atua na transformação dos seres através de seus magnetismos negativos.

lansã aplica a Lei nos campos da Justiça e é extremamente ativa. Uma de suas atribuições é colher os seres fora-da-Lei e, com um de seus magnetismos, alterar todo o seu emocional, mental e consciência, para, só então, redirecioná-lo numa outra linha de evolução, que o aquietará e facilitará sua caminhada pela linha reta da evolução.

As energias irradiadas por lansã densificam o mental, diminuindo seu magnetismo, e estimulam o emocional, acelerando suas vibrações. Com isso, o ser se torna mais emotivo e mais facilmente é redirecionado. Mas quando não é possível reconduzi-lo à linha reta da evolução, então uma de suas sete intermediárias cósmicas, que atuam em seus aspectos negativos, paralisam o ser e o retém em um dos campos de esgotamento mental, emocional e energético, até que ele tenha sido esgotado de seu negativismo e tenha descarregado todo o seu emocional desvirtuado e viciado.

Nossa amada mãe Iansã possui vinte e uma lansãs intermediárias, que são assim distribuídas: Sete atuam junto aos pólos magnéticos irradiantes e auxiliam os orixás regentes dos pólos positivos, onde entram como aplicadoras da Lei segundo os princípios da Justiça Divina, recorrendo aos aspectos positivos da orixá planetária Iansã. Sete atuam junto aos pólos magnéticos absorventes e auxiliam os orixás regentes dos pólos negativos, onde entram como aplicadoras da Lei segundo seus princípios, recorrendo aos aspectos negativos da orixá planetária Iansã. Sete atuam nas faixas neutras das dimensões planetárias, onde, regidas pelos princípios da Lei, ou direcionam os seres para as faixas vibratórias positivas ou os direcionam para as faixas negativas.

Enfim, são vinte e uma orixás lansãs intermediárias aplicadoras da Lei nas Sete Linhas de Umbanda. Como seus campos preferenciais de atuação são os religiosos, não é de se estranhar que nossa amada mãe lansã intermediária para a linha da Fé nos campos do Tempo seja confundida com a própria Oiá, já que é ela quem envia ao tempo os eguns fora-da-Lei no campo da religiosidade. lansã do Tempo, não tenham dúvidas, tem um vasto campo de ação e colhe os espíritos desvirtuados nas coisas da Fé, enviando-os ao Tempo onde serão esgotados.

Mas, não tenham dúvidas, antes ela tenta reequilibrá-los e redirecioná-los, só optando por enviá-los a um campo onde o magnetismo os esvazia quando vê que um esgotamento total em todos os sete sentidos é necessário. E isto o Tempo faz muito bem! Já lansã Bale, do Bale, ou das Almas, é outra intermediária de nossa mãe maior lansã que é muito solicitada e muito conhecida, porque atua preferencialmente sobre os espíritos que desvirtuam os princípios da Lei que dão sustentação à vida e, como vida é geração e Omulu atua no pólo negativo da linha da Geração, então ela envia aos domínios de Tatá Omulu todos os espíritos que atentaram contra a vida de seus semelhantes ao desvirtuarem os princípios da Lei e da Justiça Divina.

Logo, seu campo escuro localiza-se nos domínios do orixá Omulu, que rege sobre o lado de “baixo” do campo santo. Mas também são muito conhecidas as lansãs intermediárias Sete Pedreiras, dos Raios, do Mar, das Cachoeiras e dos Ventos (lansã pura). As outras assumem os nomes dos elementos que lhes chegam através das irradiações inclinadas dos outros orixás, quando surgem as Iansãs irradiantes e multicoloridas. Temos: • uma Iansã do Ar. • uma Iansã Cristalina. • uma lansã Mineral. • uma Iansã Vegetal. • uma lansã Ígnea. • uma lansã Telúrica. • uma lansã Aquática. Bom, só por esta amostra dos múltiplos aspectos de nossa amada regente feminina do ar, já deu para se ter uma idéia do imenso campo de ação do mistério “Iansã”.

O fato é que ela aplica a Lei nos campos da Justiça Divina e transforma os seres desequilibrados com suas irradiações espiraladas, que o fazem girar até que tenham descarregado seus emocionais desvirtuados e suas consciências desordenadas! Não vamos nos alongar mais, pois muito já foi dito e escrito sobre a “Senhora dos Ventos”.

Egunita

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Egunitá

É o Orixá Cósmico aplicador da Justiça Divina na vida dos seres racionalmente desequilibrados

Fogo, eis o mistério de nossa amada mãe Egunitá, regente cósmica do Fogo e da Justiça Divina que purifica os excessos emocionais dos seres desequilibrados, desvirtuados e viciados. Os hindus nos legaram uma divindade cósmica do fogo, punidora das falhas, dos erros e das paixões humanas por excelência. Kali, no panteão hindu, é uma divindade temida e evitada por todos os que desconhecem seu mistério e o porquê de sua existência em oposição à de Agni, o Senhor do Fogo Divino, do fogo da Fé?

O fato é que todas as irradiações divinas, enquanto são apenas essências, são neutras. Mas quando se condensam e dão origem aos elementos, ai se polarizam em todos os sentidos e assumem naturezas bem distintas. Pois aí, no fogo, surgem Agni e Kali. Ele é o fogo em seu aspecto positivo e ela o é em seu aspecto negativo, ou o fogo da purificação das ilusões humanas. Agni é o fogo da fé e Kali é o fogo das paixões humanas. Agni é pólo masculino e Kali é pólo feminino. Agni é passivo e irradiante e Kali é ativa e atratora. Agni ilumina o ser e Kali o toma rubro. Agni é o raio dourado e Kali é o raio rubro. Agni é a serpente flamigea da Fé e Kali é a serpente rubra da paixão. Agni é a chama que aquece e Kali é o braseiro que queima.

Esperamos que tenham entendido que, se recorremos às divindades hindus Agni e Kali, foi para mostrar como um mesmo elemento possui dois pólos, duas naturezas, duas formas de nos alcançar e de nos estimular ou de nos paralisar; de acelerar ou paralisar nossa evolução; de estimular nossa fé ou de esgotar nossos emocionais desequilibrados.

Agora, coloquem no lugar de Agni o nosso amado orixá Xangô e no lugar de Kali a nossa amada mãe Egunitá e teremos os mesmos aspectos divinos, mas irradiados por divindades humanizadas em solo africano. Teremos a linha pura do fogo elemental, cujas energias incandescentes e flamejantes tanto consomem os vícios quanto estimulam o sentimento de justiça, que são as qualidades, atributos e atribuições de Xangô e Egunitá: aplicar a Justiça Divina em todos os sentidos da vida!

Afinal, ou entendemos as divindades a partir da ciência ou até o ano 3000 d.C. ainda estaremos adorando-as somente através dos fenômenos da natureza. E não é isto que elas desejam de nós, e não foi para isto que deram inicio à sua renovação através da Umbanda, certo? Nossa mãe Egunitá é fogo puro e suas irradiações cósmicas absorvem o ar pois seu magnetismo é negativo e atrai este elemento, com o qual se energiza e se irradia até onde houver ar para dar-lhe esta sustentação energética e elemental.

Como Egunitá (fogo) é feminina, ela se polariza com Ogum (ar), que é masculino e lhe dá a sustentação do elemento que precisa, mas de forma passiva e ordenada. Só assim suas irradiações acontecem de forma ordenada e alcançam apenas o objetivo que ela identificou. Se ela polarizasse com Iansã, suas energias não seriam irradiadas porque aconteceria uma propagação delas na forma de labaredas, já que as duas são de magnetismo e elemento feminino. Eis ai a chave das polarizações, que obedecem a uma ordenação das irradiações através dos magnetismos.

O inverso acontece com Ogum, que é passivo e só se torna ativo em seu segundo elemento, que é o fogo que o alimenta, aquecendo-o e energizando suas irradiações. Ogum, enquanto aplicador da Lei, atua nos campos da justiça como aplicador das sentenças.

Logo, se Ogum absorver o fogo de Xangô, que também é passivo em seu magnetismo, este fogo só irá consumir o ar de Ogum e não irá gerar a energia ígnea que fluiria como calor através das irradiações retas do seu magnetismo, que é passivo. Ogum é passivo no magnetismo eólico e ativo em seu segundo elemento, que é o fogo que energiza (aquece) o ar. Ogum irradia em linha reta (irradiação continua). Xangô irradia em linha reta (irradiação continua). Iansã irradia em espirais (irradiação circular). Egunitá irradia por propagação (irradiação propagada). Xangô polariza com Iansã, e suas irradiações passivas se tornam ativas no ar (raios); Egunitá polariza com Ogum, e suas irradiações por propagação magnética assumem a forma de fachos flamejantes.

Observem que Lei e Justiça são inseparáveis e para comentarmos Egunitá temos de envolver Ogum, Xangô e Iansã, que são os outros três orixás que também se polarizam e criam campos específicos de duas das Sete Linhas de Umbanda. Ela é cósmica (negativa) e seu primeiro elemento é o fogo, que se polariza com seu segundo elemento que é o ar. Portanto, como o fogo é o elemento da linha da Justiça, ela é uma divindade que aplica a Justiça Divina na vida dos seres.

E, porque o ar é o seu segundo elemento, que a alimenta e energiza e é o elemento da linha da Lei, ela é uma divindade que aplica a justiça como agente ativa da Lei e consome os vícios emocionais e os desequilíbrios mentais dos seres.

Os vícios emocionais tornam os seres insensíveis à dor alheia. Os desequilíbrios mentais transformam os seres em tormentos para seus semelhantes. As divindades têm uma função a realizar e nós sempre seremos beneficiários de sua atuação. Quando nos paralisam, também estão nos ajudando, pois estão evitando que continuemos trilhando um caminho que nos conduzirá a um ponto sem retorno. Ela é a executora da Justiça Divina nos campos da Lei, regidos por Ogum no pólo positivo da linha pura da Lei.

Obá

É a orixá que aquieta e densifica o racional dos seres, já que seu campo preferencial de atuação é o esgotamento dos conhecimentos desvirtuados.

Comentar sobre nossa amada mãe Obá é motivo de satisfação, pois, nas lendas, resumem sua existência ao papel de esposa repudiada por Xangô. Mas, justiça lhe seja feita, as lendas vêm sendo repetidas a tanto tempo, e às vezes de forma tão empobrecida pelas transmissões orais que, até como lendas, deixam a desejar e mostram como é deficiente o conhecimento sobre o campo de ação dos orixás.

Saibam que a orixá Obá que nós conhecemos e aprendemos a amar e reverenciar é uma divindade regida pelos elementos terra e vegetal, e forma com Oxóssi a terceira linha de Umbanda Sagrada, que rege o Conhecimento. Oxóssi está assentado no pólo positivo e irradiante desta linha e Obá está assentada em seu pólo negativo ou cósmico, que é absorvente.

Esta lenda, na verdade, refere-se a um rei que, como herdeiro das qualidades de Xangô, tinha várias esposas, que também se apresentavam como herdeiras das qualidades das orixás femininas. E, se o que esta lenda conta é verdade, no entanto só se refere a personagens humanos que eram tidos na conta de semideuses. Mas é só, porque esta história de orixá disputar pelejas tipicamente humanas e carnais, está mais para coisas humanas de que mistérios divinos. E, não tenham dúvidas de que os orixás são mistérios divinos que foram, em muitos casos, descaracterizados pelas próprias lendas, que visam eternizá-los na mente e nos corações humanos.

Saibam que Obá é uma orixá cósmica cujo elemento original é a terra, pois ela é orixá telúrica por excelência e atua nos seres através do terceiro sentido da vida, que é o Conhecimento, que desenvolve o raciocínio e a capacidade de assimilação mental da realidade visível, ou somente perceptível, que influencia nossa vida e evolução continua. Já o seu segundo elemento é o vegetal. Enquanto o orixá Oxóssi, o mitológico caçador, estimula a busca do conhecimento (evolução), Obá atrai e paralisa o ser que está se desvirtuando justamente porque assimilou de forma viciada os conhecimentos puros.

O culto à orixá Obá iniciou-se a quatro milênios atrás com a irradiação simultânea de uma de suas qualidades ou aspectos, a várias partes do mundo, quando, então, ela se humanizou.

E se nossa amada mãe Obá já recolheu boa parte de seus filhos encantados que se espiritualizaram, muitos ainda estão evoluindo nos dois lados da dimensão humana.

Muitos dos seus filhos são, hoje e na Umbanda, alguns dos mais silenciosos exus e das mais discretas pomba-giras, dos mais aguerridos caboclos e caboclas, resolutos nas suas ações, precisos nos seus conselhos, e não são de muita conversa quando sentem que o conhecimento que trazem não é assimilado por seus médiuns ou pelas pessoas que os consultam.

Agora, deixando os aspectos individuais ou comentários de apoio, o fato é que nossa amada mãe Obá é uma divindade planetária, regente do pólo negativo da linha do Conhecimento, que é a terceira linha de forças de Umbanda Sagrada.

Ela e Oxóssi formam esta linha e atuam em pólos opostos: enquanto ele estimula a busca do conhecimento, ela paralisa os seres que se desvirtuaram justamente porque adquiriram conhecimentos viciados, distorcidos ou falsos.

O campo onde Obá mais atua é o religioso. Como divindade cósmica responsável por paralisar os excessos cometidos pelas pessoas que dominam o conhecimento religioso, uma de suas funções é paralisar os conhecimentos viciados e aquietar os seres antes que cometam erros irreparáveis.

O ser que está sendo atuado por Obá começa a desinteressar-se pelo assunto que tanto o atraia e torna-se meio apático, alguns até perdendo sua desvirtuada capacidade de raciocinar.

Então, quando o ser já foi paralisado e teve seu emocional descarregado dos conceitos falsos, ai ela o conduz ao campo de ação de Oxóssi, que começará a atuar no sentido de redirecioná-lo na linha reta do conhecimento.

É certo que esta atuação que descrevemos é a que Obá realiza através do seu aspecto positivo ou luminoso, por onde fluem suas qualidades, atributos e atribuições positivas.

Mas como todo orixá cósmico, ela também possui seus aspectos negativos, que ativa sempre que é preciso acelerar a paralisação de um ser que, com seus conhecimentos, está prejudicando muitas pessoas e atrapalhando suas evoluções pois está induzindo-as a seguirem em uma direção contrária à que a Lei Maior reservou-lhes.

Saibam que todas as doutrinas religiosas rígidas e rigorosas com seus adeptos têm a sustentá-las a silenciosa atuação de nossa amada mãe Obá.
Vasto é o campo de atuação de nossa amada mãe Obá e aqui não dá para mostrá-lo todo. Mas acreditamos que os filhos de Umbanda já entenderam onde e quando ela atua.

E, porque ela atua de forma silenciosa e vai paralisando os seres que dão mau uso ao dom do raciocino e aos conhecimentos adquiridos, e atua preferencialmente no campo religioso, então está na hora de resgatar os aspectos luminosos dessa amada mãe cósmica e lançar no lixo religioso a lenda que denigre sua imagem humana, pois foi por amor a nós, espíritos humanos, que ela se humanizou e ajudou a acelerar nossa evolução.

Que fiquem propagando sua falsa humanização os que um dia haverão de conhecer as verdades sobre Obá, mas nos domínios de seus aspectos negativos.

Oxumaré

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Oxumaré

É o orixá que rege sobre a sexualidade e seu campo preferencial de atuação é o da renovação dos seres, em todos os aspectos.

Oxumaré é um dos orixás mais conhecidos, e no entanto é o mais desconhecido dos orixás dentro da Umbanda, pois os médiuns só cultuam a orixá Oxum, que na linha do Amor ou da Concepção forma com ele a segunda linha de Umbanda. O aspecto positivo de Oxumaré, que nos chega através das lendas dos orixás, é que ele simboliza a renovação. Isto é verdadeiro. E o aspecto mais negativo é que ele é andrógino, ou parte macho e parte fêmea. Mas isto não é verdade. É inadmissível que uma divindade planetária tenha essas qualidades bissexuais, que só acontecem em seres com disfunções genéticas que provocam má formação, ou dupla formação, dos órgãos sexuais, e em seres com desequilíbrios emocionais ou conscienciais que fazem com que, psiquicamente, eles troquem seus sinais mentais e invertam sua sexualidade.

Portanto, não tem sustentação alguns médiuns, com seus sinais sexuais trocados, alegarem que são homossexuais porque são filhos de Oxumaré e que ele é um orixá que por seis meses é macho e por seis meses é fêmea.

Seres humanos com má-formações emocionais, mentais, genéticas ou conscienciais, no afã de se justificarem, passam às divindades suas vicissitudes humanas e não atentam para um detalhe fundamental: com seus desequilíbrios, estão desfigurando divindades planetárias que existem no mundo desde que Deus o criou, que são imutáveis em sua natureza, seja ela masculina ou feminina, e que regem alguns sentidos dos seres humanos, mas também regem outras dimensões planetárias paralelas à dimensão humana da vida.

Logo, desumanizaram uma divindade que humanizou algumas de suas qualidades, atributos e atribuições somente para acelerar nossa evolução e nos conduzir pelo caminho reto. Bastará um pouco de bom senso para detectar, nesta caracterização negativa de Oxumaré, uma justificativa de seres com desequilíbrios emocionais, mentais, conscienciais ou genéticos, já que uma divindade é de natureza positiva ou negativa, ativa ou passiva e masculina ou feminina, mas nunca possui as duas em si mesma.

Logo, que cultue um Oxumaré andrógino aquele que é desprovido do bom senso, certo? “Quem não souber valorizar a religiosidade que o libertará da terra, então que pague caro pela religiosidade que o aprisionará num diletantismo materialista!” Saibam que é isto que tem feito, e muito bem, este nosso irmão cósmico encarnado que, após ser afastado da Umbanda, criou todo um culto cuja doutrina, ao invés de pregar os valores maiores de Jesus Cristo, tem pregado, religiosamente, os seus próprios valores da “mais valia”. E também tem cobrado de seus fiéis seguidores o justo preço que ele estipulou: tudo o que puder tirar deles para usar em seu próprio benefício, ou de sua “igreja. Que pague para cultuar Deus quem não aprendeu a amá-Lo e adorá-Lo de graça! Certo?

Oxumaré, tal como revela a lenda dos orixás , e a renovação continua, mas em todos os aspectos e em todos os sentidos da vida de um ser. Sua identificação com Dá, a Serpente do Arco-íris, não aconteceu por acaso, pois Oxumaré irradia as sete cores que caracterizam as sete irradiações divinas que dão origem às Sete Linhas de Umbanda. E ele atua nas sete irradiações como elemento renovador. Oxumaré é a renovação do amor na vida dos seres. E onde o amor cedeu lugar à paixão, ou foi substituído pelo ciúme, então cessa a irradiação de Oxum e inicia-se a dele, que é diluidora tanto da paixão como do ciúme.

Ele dilui a religiosidade já estabelecida na mente de um ser e o conduz, emocionalmente, a outra religião, cuja doutrina o auxiliará a evoluir no caminho reto. Ou não é comum os testemunhos dados pelos neo-convictos no púlpito dos pastores mercantilistas, que dizem quase todos isto:

“Irmãos, quando eu freqüentava a Umbanda, eu fornicava, traia minha esposa e irmãos, gastava meu ordenado no jogo e nas bebidas, mentia, mas desde que me converti e me entreguei a Jesus, tudo em minha vida mudou. Hoje vivo para minha esposa e filhos, e para Jesus!”. Sem dúvida, concordamos nós. Mas... porque o mesmo irmão não ouviu os conselhos recebidos nos centros de Umbanda, que, se seguidos corretamente, o teriam conduzido pelo caminho reto? Não, ele não só não deu ouvidos às orientações dos guias e dos pais e mães espirituais, como deu vazão ao seu emocional e deu inicio ao mau uso do que aprendia dentro de uma religião magística por excelência, quando solicitava aos exus que fechassem os caminhos de seus desafetos em todos os campos da vida, além de pedir outras coisas, tais como: mulher, dinheiro, posses, etc. E ele não diz que nasceu numa família católica e cristã, mas porque era um relapso para as coisas da fé, foi até a Umbanda para ver se nela se emendava. Como não conseguiu, logo acabou retomando ao reformatório religioso de Jesus Cristo.

Pois é isto o que são as igrejas evangélicas: reformatórios religiosos onde nosso amado mestre Jesus recolhe os que nasceram sob sua irradiação luminosa mas não souberam captá-la da forma passiva como ela é passada pela Igreja Católica. Ele, que é bondade, amor e misericórdia, os conduz às divindades naturais (que são os orixás), os conduz ao espiritismo e a muitas outras doutrinas para ver se encontram uma onde suas naturezas ativas absorvam irradiações luminosas.

Mas, quando vê que eles não se adaptam em nenhuma delas, ativa seu pólo cósmico, e um de seus aspectos negativos logo os arrasta para um de seus reformatórios religiosos, para que eles voltem a trilhar o caminho reto. E se o aspecto negativo ativado não conseguir reconduzi-los ainda na carne, não desistirá, mesmo depois de desencarnar.

Renovação, eis a palavra chave que bem define o divino Oxumaré que, em seu aspecto negativo, tem um mistério escuro chamado por nós de “Sete Cobras” ou “Sete Caminhos Tortuosos”, que é por onde transitam todos os seres que saíram do caminho reto e entraram nos desvios da vida, que sempre conduzem aos caminhos da morte. Bem, já falamos sobre vários aspectos do nosso pai Oxumaré e de nossa amada mãe Oxum, que formam um par energético, magnético, vibratório que dá formação à segunda linha de Umbanda, que é a linha do Amor ou da Concepção.

Como dissemos, se nos estendêssemos daria um volumoso livro. Por isso encerramos aqui nosso comentário e vamos ensinar como se deve proceder para oferendar o divino Oxumaré.

Oya

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Oyá

É a orixá do Tempo e seu campo preferencial de atuação é o religioso, onde ela atua como ordenadora do caos religioso

O “Tempo” é a chave do mistério da Fé regido pela nossa amada mãe Oiá, porque é na eternidade do tempo e na infinitude de Deus que todas as evoluções acontecem. A orixá Oiá forma um pólo magnético vibratório e energético oposto ao do orixá Oxalá, e ambos regem a linha da Fé, que é a primeira das Sete Linhas de Umbanda, que são as sete irradiações divinas do nosso Criador. Logo, o campo de atuação de nossa amada mãe Oiá é o campo da fé, onde flui a religiosidade dos seres, todos em continua evolução.

Oiá é a regente cósmica da linha da Fé, e tempo é o vazio cósmico onde são retidos todos os espíritos que atentam contra os princípios divinos que sustentam a religiosidade na vida dos seres.

“Tempo”, eis as qualidades, atributos e atribuições negativas de Oiá, de que tanto falamos e alertamos aos supostos pais de Santo ou magos negros que recorrem ao “Tempo” para prejudicar seus semelhantes com seus ebós sujos e suas magias negras. Oiá é a orixá regente do pólo negativo da linha da Fé, que é a primeira das Sete Linhas de Umbanda e, com Oxalá assentado em seu pólo positivo, dão sustentação a todas as manifestações da fé e dão amparo a todos os “sacerdotes” virtuosos e guiados pelos princípios divinos estimuladores da evolução religiosa dos seres.

Quando Oiá “vira no tempo”, seja contra um seu filho direto quanto um seu filho indireto (que têm a coroa regida por outros orixás), então sua vidaentra em parafuso e só deixará de rodar quando esgotar tudo de desregrado e desvirtuado que nela existia. Isto é Oiá, amados filhos dos orixás! Mãe religiosa por sua excelência divina, mas mãe rigorosa por sua natureza cósmica, cujo principal atributo junto dos espíritos humanos é o de esgotar o lobo sanguinário que oculta-se por baixo da pele de cordeiro.

Enquanto Oxalá é irradiante, Oiá é absorvente, e enquanto os filhos de Oxalá são extrovertidos, os de Oiá são introspectivos e até um tanto tímidos, pois a natureza forte de sua mãe divina exige deles uma certa “beatitude” 9já que, das mães divinas, ela é a mais ciumenta por seus filhos amados e a mais rigorosa com os seus filhos relapsos. Isto é Oiá, amados filhos das nossas amadas mães divinas!

Se ela é assim, é porque ela é a orixá que, junto com Oxalá, rege a primeira linha de Umbanda, que é a linha da Religiosidade. Logo, os filhos de Umbanda, que têm em Oxalá o divino Pai da Fé, também devem cultuar a divina mãe Oiá. Com ele no pólo positivo e ela no pólo negativo, forma-se o par dos orixás excelsos que regem a linha da Fé e estimulam a religiosidade nos seres.